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黄土高原上，腰鼓手们尽情表演。 安塞区融媒体中心供图

腰鼓手在表演。

7月29日，学生在表演安塞腰鼓。

安塞文化艺术馆陈列的安塞腰鼓宋代画像砖。 照片除署名外均由记者 郝颖摄

在黄土高原，原生态的安塞腰鼓从古时的战鼓演变成如今的欢庆腰鼓，跨越千年、热情奔放；豪迈的陕北汉子，头裹白羊肚手巾、斜背响鼓、手握鼓槌，将这腰鼓从黄土地舞到了世界各地。

近日，记者走进被誉为“腰鼓之乡”的延安市安塞区，探寻安塞腰鼓的魅力，感受这扎根于黄土地的艺术。

腰间鼓  见证历史

安塞之名，有“安定边塞”之意。这里地处黄土高原腹地、鄂尔多斯盆地边缘，历史上便是军事重地，素有“塞北锁钥，上郡咽喉”之称。

在岁月的长河中，安塞腰鼓与这片黄土地有着怎样的故事？

8月2日，记者在安塞文化艺术馆看到一块当地出土的安塞腰鼓宋代画像砖。砖上，一名腰鼓手紧握鼓槌，一手在前一手在后，双脚腾空，正在敲击挎在腰间的鼓。

“这块画像砖是1989年在原安塞县招安镇岳中庄村出土的。它从文物考古学的角度证实，安塞腰鼓在宋代已经成为安塞地区比较普遍的民间艺术。”延安市安塞区文化和旅游局副局长米宏清说。

回溯往昔，安塞腰鼓曾作为边塞将士手中的战鼓，伴随着秦汉的烽火硝烟，回响在广袤天地间。岁月流转，战鼓渐息，安塞腰鼓的战鼓身份成了过去，但那份激昂与坚韧却深植于这片土地，代代相传。

“随着时间的推移，安塞腰鼓迎来了新的身份——胜利腰鼓、欢庆腰鼓。”米宏清介绍，“20世纪40年代以前，安塞腰鼓成了民间的一种表演形式。1942年，陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓得到了快速发展。当时，安塞县高桥乡的腰鼓队曾到枣园给党中央拜年。”

史料记载，原先安塞腰鼓手的服饰是“盔缨马刷，战巾战袍”，鼓手的形象类似古代戏曲中的武生。延安时期，鲁艺文艺工作者将安塞腰鼓手的服饰改为白羊肚手巾和羊皮马甲，使其接近于民间秧歌服饰，让安塞腰鼓在宣传新思想、鼓舞革命士气方面发挥了积极作用。

1997年9月，安塞腰鼓队参加香港回归庆典；

2009年10月，1020名安塞腰鼓手到北京参加新中国成立60周年庆典活动；

2019年2月，24名安塞腰鼓手参加央视春节联欢晚会；

……

翻开《安塞腰鼓大事记》，我们可以发现，安塞腰鼓在很多重要的节日和庆典中都留下了身影。安塞腰鼓以其独特的魅力，跨越千山万水，响彻大江南北。鼓手们用铿锵有力的鼓声见证千百年来的历史，用热情奔放的舞姿展现中华民族的精神风貌。

手中槌  薪火相传

7月25日，安塞区沿河湾镇的鼓声如春雷般轰鸣。一群腰鼓手头系白羊肚手巾、身缠红腰鼓，在雷鸣般的鼓点声中忘我地舞动，以刚毅有力的舞步激荡起万马奔腾的澎湃气势。

“太棒了！看得我心潮澎湃，忍不住跟着舞起来。”沿河湾镇居民刘先生说。

《安塞县志》记载，在历史的长河中，安塞腰鼓将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐和民歌等艺术表现形式融合在一起，积淀了深厚的文化底蕴，形成了独具特色的表演形式。

安塞腰鼓有文、武之分。文鼓轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，风格类似秧歌；武鼓欢快激烈、豪迈奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作。

“在表演技巧上，安塞腰鼓讲究‘六劲’，摇头晃脑有股能劲、挥槌有股狠劲、踢腿有股蛮劲、转身有股猛劲、跳跃有股虎劲、全身使出一股牛劲。”安塞腰鼓国家级代表性传承人刘延河介绍，“这‘六劲’不仅能体现陕北人坚韧不拔、勇往直前的精神风貌，也是检验腰鼓手舞蹈水平的关键标准。表演者要始终保持热情洋溢的精气神儿，敲出生命之劲，让观众看着带劲儿、听着鼓劲儿。”

今年65岁的刘延河已经打了50多年腰鼓。他介绍，打安塞腰鼓考验的是团队配合默契度。“一场完整的安塞腰鼓表演，不仅要有腰鼓手，还需要指挥者和吹奏者。每个角色都入戏，才能震撼人心。”刘延河介绍，“现在，年轻腰鼓手的学习热情很高，我有信心把腰鼓技巧都教授给他们。”

近年来，安塞区高度重视安塞腰鼓传承人的培养，建立了传承人审定制度、腰鼓教练等级评定办法等规章制度，通过举办腰鼓教练培训班对全区8镇3个街道的腰鼓手进行集中培训，推动腰鼓队伍发展壮大。截至目前，安塞区共有安塞腰鼓国家级非遗传承人2人、省级非遗传承人1人、市级非遗传承人1人、区级非遗传承人5人、骨干腰鼓手1万多人。

安塞区还为腰鼓爱好者提供专业的指导和培训，推动腰鼓技艺不断精进。目前，安塞区有3个腰鼓传习所、1个活态腰鼓文化村。

在今天，安塞腰鼓已不单是一种艺术形式，更代表着一种文化的传承与弘扬。它承载着中华民族的历史记忆与文化精髓，传递着中华民族的精神力量与民族自信。

高原舞  步履不停

“一、二、三，跳！保持这个节奏！”7月28日6时许，安塞区体育广场上，一个个方阵整齐排列，学生认真听着站在队伍前方的教练讲解动作要领。鼓声响起，他们的身体随着鼓点起伏跃动，广场上一派热闹景象。

“我爸爸就是腰鼓手。他的鼓声充满力量，我也要学习打腰鼓。”年仅9岁的刘一姌用稚嫩的小手紧握鼓槌，用力击打着腰鼓。

“今天是安塞区中小学生腰鼓培训班开班第14天。这些娃娃们精神饱满，练得很起劲儿。”安塞腰鼓协会副会长高塞东说，“在安塞，只要娃娃们想学腰鼓，我们就会尽力去指导。”

在安塞，有这样一句响亮的俗语：上至九十九，下至刚会走，人人都会打腰鼓。

近年来，在安塞区政府的大力支持下，当地形成了全民参与非遗传承的良好氛围。安塞区通过“腰鼓进校园”“腰鼓进社区”“腰鼓进企业”等活动，让腰鼓文化深入人心。

“在安塞，腰鼓已经进入中小学体育课，就连幼儿园也有‘小小腰鼓队’。我们还研发了针对不同学龄段学生的安塞腰鼓教材。现在，安塞98%以上的学生都会打腰鼓。”安塞区教育体育局副局长高长东说。

作为陕北民间艺术，如今，安塞腰鼓已经从沟壑纵横的黄土高原，走向了世界舞台。

“安塞腰鼓是我们响当当的名片。我们希望通过打腰鼓，把陕北人民的豪情展现给全世界。”高塞东说，“今年4月，我们为2000多名海外观众表演了安塞腰鼓。能把非遗带出国门，我非常激动。”

近年来，安塞腰鼓已先后赴德国、泰国、澳大利亚、美国等国进行演出。通过对外文化交流，安塞腰鼓在国际上的影响力不断提升。

2000多年来，黄土高原上鼓声不断。腰鼓文化在安塞这方热土上代代相传，历久弥新。

记者手记 让非遗融入日常生活

随着现代社会的发展，人们对文化生活的需求日益增强。非遗作为中华文化瑰宝，在丰富群众文化生活中起到很大作用。那么，如何让非遗融入日常生活？

非遗的保护传承应扎根于群众之中。以安塞腰鼓为例，安塞通过“沿门子”拜年、闹社火、进校园、进社区等动态保护形式，将安塞腰鼓融入当地人的日常生活，让群众在节日庆典、日常活动中寻非遗、赏非遗，感知非遗魅力。

非遗传承人要不断创新求变。近年来，安塞腰鼓传承人不断摸索安塞腰鼓融入现代生活的方式，让安塞腰鼓演绎契合消费者的审美，适应市场需求，从而推动“好手艺”变成“金饭碗”，让非遗焕发出持久的生命力。

多方合力推动非遗保护传承是关键。推动非遗保护传承，需要凝聚政府、群众、社会组织等各方面力量。近年来，在多方共同努力下，安塞腰鼓打出了名气，走出了一条从“腰鼓艺术”到“腰鼓经济”的特色路径，成为安塞群众的“致富鼓”。

三秦守艺人 | 刘延河：黄土地上的鼓韵人生

安塞腰鼓是黄土高原上的文化瑰宝。50多年来，安塞腰鼓国家级代表性传承人刘延河以鼓为笔，以情为墨，用心书写着黄土地上的鼓韵人生。

“好！注意手腕的力度。”7月28日，在位于延安市安塞区的安塞腰鼓协会，刘延河为青年腰鼓手指导动作。

“我从小就喜欢看秧歌队在正月天打着腰鼓‘沿门子’拜年。”刘延河介绍，每逢春节，安塞的各个村子都会组建秧歌队挨门逐户拜年，当地俗称“沿门子”。“这种‘沿门子’的习俗丰富了村民的文化生活，也为腰鼓的传承提供了肥沃的土壤。”刘延河说，他自己就是在这样的氛围中，从对“沿门子”的好奇和模仿，逐渐成长为安塞腰鼓队里的“头路鼓”。

回忆10多岁初学腰鼓时的情景，刘延河说，“当时买不起真正的腰鼓，我只能用自制的简易腰鼓来练习。”

经过不懈努力，16岁时，刘延河终于如愿加入秧歌队，正式成为一名腰鼓手。为了更好掌握这门技艺，他日复一日、年复一年地刻苦训练，不畏艰辛。有时，为了吃透一个动作，他会反复练习几十遍，甚至上百遍，直到自己满意为止。“在训练中，我最不怕的就是吃苦。”刘延河说。

多年来，刘延河凭借出色的技术，在腰鼓界打出了名堂。从1984年参演陈凯歌导演的电影《黄土地》，到1986年带领队伍参加全国民间音乐舞蹈电视大奖赛获得一等奖，再到两次登上央视春节联欢晚会，他坚守着，将安塞腰鼓的热烈与激情传递给更多人。每一次表演，都是他对艺术的执着追求和对传统文化的致敬。

“腰鼓成就了我，我也希望能通过自己的力量让安塞腰鼓发展得更好。”刘延河说。为了传承这项非物质文化遗产，年过六旬的他仍然担负着腰鼓教练的重任，培养一批又一批优秀的腰鼓手。在他的悉心指导下，这些年轻腰鼓手的技艺日益精进，对安塞腰鼓所承载的文化内涵和精神价值也理解得更加深刻。

除了培养新一代传承人，刘延河还在摸索新的腰鼓打法。他结合现代审美观念，对腰鼓的打法、套路进行了大胆创新，既保留了传统动作的精髓，又融入了新的元素和风格，探索出一套更具舞台演绎效果的腰鼓打法。

“创新的同时，坚决不能忘了老动作，失了真正的鼓声。”刘延河说，创新要在守正的基础上进行，始终强调传统套路和经典动作的复刻与传承，这样才能保留安塞腰鼓的原生态之美。

“未来，我将继续坚守在这片黄土地上，用鼓声讲述这片土地上的故事，让安塞腰鼓在新时代焕发出更加蓬勃的生命力。”刘延河表示。

记者 郝颖采写/整理